La repressione delle sale narghilè prende di mira inutilmente gli africani orientali

Subito dopo l'annuncio del sindaco dell'intenzione di chiudere i locali con narghilè a Seattle, è emerso un divario tra le diverse comunità di immigrati e rifugiati.

La comunità asiatico-americana, in lutto per la morte di Donnie Chin, era apparentemente contrapposta ai frequentatori dei bar con narghilè dell'Africa orientale. MaAnche gli africani orientali furono contrapposti gli uni agli altri . Ad esempio, mentre la maggior parte dei somali si è espressa a sostegno dell'iniziativa del sindaco, basandosi sull'impressione che i locali con il narghilè siano covi di droga e vizi che attirano i giovani vulnerabili dell'Africa orientale, la maggior parte degli etiopi e degli eritrei non musulmani si sono opposti a gran voce alle iniziative.

Alcuni membri di queste comunità ricorsero a proposte religiose e culturali, proponendo argomenti insensati a favore e contro la tendenza al narghilè, finché non emersero divisioni anche tra etiopi, somali e all’interno dei gruppi religiosi.

Gran parte della discussione è andata in linea con la tesi del sindaco, secondo cui i bar con narghilè rappresentano una scelta semplice: criminalità contro ordine.

Per l’osservatore più attento, tuttavia, le realtà sono lontane dagli schizzi dei libri di testo scritti a livello politico che mirano a eliminare gli “indesiderabili” con la forza della legge.

Come musulmano, un africano orientale colto nelle tradizioni mediorientali, somale ed etiopi, che ha familiarità con i significati delle relazioni tra coloro che sono dentro e senza autorità e che può detenere il titolo di prima persona dell'Africa orientale a candidarsi per una carica cittadina in Seattle, credo di avere una prospettiva da aggiungere alla conversazione sul narghilè.

Il veroIl cuneo sulla questione non è tra le comunità di immigrati, ma tra quelli selezionati dalla città per rappresentare gli interessi della nostra comunità e della comunità stessa.

Il collegamento nominato dal dipartimento di polizia con la comunità dell'Africa orientale, Habtamu Abdi, ha contribuito a portare avanti la campagna contro il narghilè, anche se la comunità è chiaramente divisa sulla questione. Laddove Abdi dovrebbe ascoltare le prospettive della comunità e rappresentarle davanti al sindaco, invece sta facendo il contrario,diffondere l'agenda del sindaco alla comunità.

Credo che all'origine del mal calcolato provvedimento del sindaco Murray ci sia innanzitutto l'incapacità di comprendere le dinamiche sociali, tribali e religiose e i sentimenti degli immigrati e dei rifugiati del Puget Sound.

Se l’ufficio di collegamento appena creato avesse avuto più familiarità con i sentimenti dei rifugiati e degli immigrati di Puget Sound riguardo al narghilè, o più disposto a trasmettere diverse prospettive sull’argomento al sindaco, la conversazione sul narghilè sarebbe diversa. Ma ora eccoci qui.

Il narghilè o shisha è una pipa ad acqua con fondo di vetro in cui il tabacco aromatizzato alla frutta è coperto con un foglio di alluminio e arrostito con carbone. Il fumo di tabacco passa attraverso una camera ad acqua e viene inalato; i fumatori attestano che il tabacco dall'odore dolce e aromatizzato alla frutta è un'esperienza estremamente piacevole.

RCW 70.160, in precedenza Clean Indoor Air Act, che vieta il fumo nei luoghi pubblici, viene utilizzato insieme al capitolo 19.03.050 del King County Board of Health Code per gestire i bar con narghilè fuori città.

Naturalmente, entrambile statue avevano lo scopo di frenare il fumo per motivi di salute, non per criminalità - così come è la vera motivazione dietro il divieto dei bar con narghilè. Una lettura degli avvisi ora distribuiti ai proprietari di narghilè è molto rivelatrice di leggerezza legale. Degli undici locali con narghilè all'interno dei confini della città, almeno nove hanno finora ricevuto avvisi di violazione della legge sul fumo sul posto di lavoro (a differenza, ad esempio, dell'RCW 70.155, che tratta della vendita di tabacco a clienti minorenni, ecc.).

Il ricorso alla legge quando la questione in questione potrebbe essere risolta pacificamente rivela chiaramente un livello di ignoranza. Le persone provenienti da contesti oppressi, in particolare quelli di memoria dell’Africa orientale, pur accettando la legge e l’ordine, sono comunque sospettosi di questo approccio energico.

Questo è infatti il ​​motivo per cui la "questione" del bar con narghilè è stata collegata al movimento "le vite dei neri contano". Basta leggere “The New Jim Crow” di Michelle Alexanders per rendersi conto della memoria condivisa.